EL ENDÉMICO MANGONEO

Lo leí temprano y quedó en algún desván olvidado en los trasiegos de mi vida. Recuerdo la historia y una crueldad que me impactó. Treinta años después se cruzó en mi camino, reposaba en antro singular, en una pila de materiales inservibles, ya se sabe, literatura, filosofía, arte, nada que pueda competir con los alabarderos de la cibernética.

De momento me he conformado con leer el Prefacio de Gregorio Marañón. El libro es de mi propiedad (lo he añadido con placer a mi humilde patrimonio) y si puedo escudriñar sus enseñanzas de aquí hasta el final de mis días por qué sumergirme en él con precipitación. Marañón escribe:

Repentinamente he encontrado el sentido de libros que siempre me enojaron o me aburrieron; y de otros, que eran delicia de mi vagar o alivio de mis preocupaciones, sin saber por qué se me caen ahora de las manos.

Es la potencia del cambio de perspectiva, el decorado de nuestra existencia se renueva y nos ofrece nuevas visiones de aquellos textos que consideramos inamovibles.

Tengo que reconocer que desde el primer momento vinculé a Luis Bárcenas con el Lazarillo de Tormes. La trayectoria moral de ambos no difiere tanto como en un principio pudiera parecer. Pero es necesario un caldo de cultivo, una atmósfera donde se pueda desarrollar la picaresca. Leí con estupefacción como los compañeros de prisión de Luis el de los Sobres hablaban maravillas de él, alababan su gallardía, celebraban sus regalos y lo encumbraban como nuevo Robin Hood de la política española. Era uno de los suyos. Treinta millones de españoles admiran en la intimidad los bemoles de este personajillo que tiene en jaque a un presidente del gobierno y que dispone de unas cuentas en el extranjero a las que no se le acaban los ceros a la derecha (qué casualidad). Gregorio Marañón me ayuda a comprender el escarnio y reconocer el efecto nocivo que la novela picaresca (reflejo de una época, de un país y de una forma de entender el pacto social) ha podido tener en nuestra genética patria.

Lo pésimo de esta literatura estriba en el hecho de vestir las fechorías sociales – el robo, el engaño, la informalidad ante la palabra, el mismo crimen- de una gracia tan sutil que todo lo atenúa y que acaba por justificarlo todo.